换妻游戏到最后换来的只是伤痛 佚名 2017/03/14 产生于欧美的“换妻游戏”从登陆中国起，就备受关注和争议。发展到现在，换妻已从最初的人人痛心疾首，到有专家学者站出来为它正名，有电视剧进行热点分析。更有资料表 产生于欧美的“换妻游戏”从登陆中国起

换妻游戏到最后换来的只是伤痛

　　产生于欧美的“换妻游戏”从登陆中国起，就备受关注和争议。发展到现在，换妻已从最初的人人痛心疾首，到有专家学者站出来为它正名，有电视剧进行热点分析。更有资料表

　　产生于欧美的“换妻游戏”从登陆中国起，就备受关注和争议。发展到现在，换妻已从最初的人人痛心疾首，到有专家学者站出来为它正名，有电视剧进行热点分析。更有资料表明，中国的换妻俱乐部已从大城市扩展到中小城市。支持者说，能否最大限度地满足一个人活在世上的价值和乐趣，是衡量人类文明的最高标准，性也是一种需要，在没有欺骗和伤害、夫妻都能认同的时候应该满足；而反对者则认为这是社会的倒退，是人伦道德的丧失。

　　换妻在学术界的争论：

　　着名社会学家、性问题研究专家李银河的“换偶”观点

　　第一，她将性行为分为三种情况，即犯罪的，比如强奸；犯错的，比如红杏出墙；合理的，例如夫妻生活。而“换偶”行为如果伴侣不知情，那就是犯错，但如果伴侣之间彼此接受，那就合理。

　　第二，在道德方面，换偶与婚外恋、包二奶的性质不同，换偶是男女平等的，也不违反婚姻道德；而婚外恋、包二奶一般是男性欺负女性，违反忠实承诺的。所以换偶不违反道德。

　　第三，换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，它没有违反性学三原则（自愿、私秘、成人之间），是公民的合法权利。换偶活动对社会无伤害。少数人违反大多数人的价值观并不就是伤害社会，不应当以伤害社会的名义去治少数人的罪，他们的权利应当受到保护。

　　李银河的观点引发了网震，争论极大。也使已经勇敢地吃了螃蟹的人略感欣慰。但很快，他们就惊惶地发现，李银河的观点受到社会各方的批评。

　　上海社科院社会学所徐安琪研究员：“换妻”是一种很荒唐的事情。虽然他们认为这是个人隐私，但社会对这种隐私的宽容应该有度。

　　北京理工大学心理学教授贾晓明：从心理学来讲，“换妻”行为是不正常心理，属于一种性混乱行为。如果说什么性疲劳了，完全可以通过换一换环境，比如两个人出去旅游之类来解决。而换妻存在许多变数，比如一次或几次之后，有人心理出了障碍，后悔、产生犯罪感之类，肯定影响家庭关系，甚至是社会不安定的潜在因子。

　　中国法学会婚姻家庭法学会秘书长李明舜：“换妻”行为违背了《婚姻法》的基本原则。这些原则强调了夫妻特有的权利、义务和责任，这是一种人身关系和法定义务。在这个前提下，即使是夫妻自愿“换妻”也不行，因为这是法定的义务。

　　《不要和陌生人跳舞》引发换妻讨论热潮

　　《不要和陌生人跳舞》描写的是一次寻求刺激的换妻之旅，令一个原本幸福平静的家庭陷入毛骨悚然的巨大恐怖之中……电视剧的编导公开说，他们就是想让观众看到，李银河的观点在中国实际的国情中会引发什么样的后果。

　　故事主人公李儒军和于萍萍，一个知名的大夫，一个美丽的电视台主持人，在外人眼里，他们富足而幸福。但是他们又觉得日子过得太平淡了，希望有一些刺激的事情发生。他们的选择是换妻。

　　电视剧在传递这样的信息：李银河的换妻观点过于单纯，只考虑了换妻本身的问题，而没考虑中国现在的道德风俗对此还不能容忍。所以，当他们换妻的录像被人偷拍，并被传到网上后才会引发那么剧烈的震荡，让原本幸福的一家人分崩离析。“吃得咸鱼抵得渴”，意思是说做什么事，尤其是做那些不太合适的事儿，当事人要能够承担得起后果，而在巨大的道德伦理压力下，当事人很少能泰然处之。