辜鸿铭是中国近代有名的大儒，在历史上的褒贬不一，但是不可否认的是，这位大儒是一位十分博学多才的人，他精通中西文化，是一位非常有名的学问大家，但是就是这样一位学贯中西的人，始终坚守着民族文化传统，一直努力的宣扬国学，就算是民国后辫子也不愿意

　　辜鸿铭是中国近代有名的大儒，在历史上的褒贬不一，但是不可否认的是，这位大儒是一位十分博学多才的人，他精通中西文化，是一位非常有名的学问大家，但是就是这样一位学贯中西的人，始终坚守着民族文化传统，一直努力的宣扬国学，就算是民国后辫子也不愿意减掉，那么这是什么原因呢?辜鸿铭真的是混血吗?

　　辜鸿铭是混血吗?

　　13岁到欧洲接受西洋教育，可谓全盘西化的学者，却是一副灰白小辫、长袍马褂。辜鸿铭很有名的一句话就是：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”一生获13个博士学位，精通9种外语。反对西方共和却热衷中国帝制，视妇女缠足为国粹、一夫多妻为天理。年过花甲，背诵6100多行的长诗《失乐园》一字未错。这就是狂儒、怪杰辜鸿铭。

　　他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。20世纪初，西方流行一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

　　辜鸿铭(1857~~1928)的先祖本姓陈，世代在福建厦门同安以捕鱼为生。后来有一支迁移到马来西亚。他的曾祖父辜礼欢，作为“当地最可敬之华人”，被初登马来半岛的英国人委任为地方的行政首脑。这位“头人”生有八男三女，其中有个儿子，乐得在槟榔屿的橡胶园里帮助英商布朗搞经营，颇受老板信任，遂成为密友，他就是辜鸿铭的父亲辜紫云，辜鸿铭的母亲是葡萄牙人。辜鸿铭乃辜紫云与葡萄牙母亲的次子，也称呼为汤生。

　　汤生10岁那年，即1867年，他随义父布朗路上了苏格兰的土地，被送到当地一所著名的中学，受极严格的英国文学训练。

　　据说，课余的时间，布朗就亲自教汤生学习德文。布朗要求他背诵歌德的长诗《浮士德》。半年多的工夫，汤生终于稀里糊涂地把一部《浮士德》大致背了下来。第二年布朗才开始给他讲解《浮士德》。

　　学完《浮士德》，汤生又开始学莎士比亚的戏剧。大约不到一年，他已经把莎士比亚的37部戏剧都记熟了。

　　汤生14岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了义父拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。布朗不禁暗自为养子的聪明而感到骄傲。汤生还在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程的成绩也都很出色。这一年，他以优秀的成绩完成了各种课程，被义父送到德国，不久考入莱比锡大学，获土木工程文凭。

　　1872年春季，汤生回到苏格兰，正式进入英国古老的名牌大学——爱丁堡大学就读。他在这里的专修课程是英国文学，同时兼修拉丁文、希腊文、数学、形而上学、道德哲学、自然哲学等科目。在浩瀚的书海里，他倾听到了欧洲先贤们对中国文明表示的由衷赞赏。这成了他了解和认同祖国文明的兴奋剂，并由此深刻地影响了他的一生。

　　1877年4月，汤生顺利获得了爱丁堡大学文学硕士学位。这一年他仅20岁。而后又到牛津大学进修了一段时间，旋赴意大利、奥地利、德国等地游学。其间数年，他穿梭般求学于莱比锡、爱丁堡、伯明翰、柏林、巴黎等著名大学。其实当时汤生只22岁，即已遍学科学、文学、哲学，并熟谙各国语言，造诣绝非一般中国留学生可比。对此，汤生则自谓“吃不消”。晚年他曾对人说：“旁人只看见我学习得多，学习得快，他们不知道我是用眼泪换来的!”他是个记忆天才，连西方一些饱学之士，都畏惧与他交谈，因其所读之书，不仅有为那些学者未曾翻阅的，还有世间无法获得的孤本。曾师从辜鸿铭学英语的凌叔华，曾亲耳听过年过花甲的他背诵弥尔顿的那首6100多行的无韵长诗《失乐园》，居然一字没错!

　　此时汤生的父母已先后过世，他决心遵从父亲“回到东方来，做个中国人”的遗命。布朗支持他重归东方，这位善良友好的英国绅士真诚相告，带他到欧洲求学的目的，是为了给他安上一副具有透视能力的西洋眼镜，会通中西，日后担起强化中国、教化欧美的重任。

　　辜鸿铭为什么始终留着辫子?

　　在影片《建党伟业》中有这么一段，五四运动时，辜鸿铭在台上演讲，回头甩了甩他的辫子，台下学生皆大笑，辜鸿铭说：“我的辫子在头上，而笑我的诸公，你们的辫子在心头。”

　　说到辜鸿铭，这也是民国的一大奇人。1857年，辜鸿铭出生在马来西亚的一处英国种植园中，幼年时，他经历了南洋华人最悲惨的一段时期，那时兰芳共和国刚刚覆灭。10岁，他就被送到英国求学，先后掌握了英文、德文、拉丁文、希腊文等九门语言，获得了文学、哲学、理学、神学等十三个博士学位。辜鸿铭在西方呆了14年，使得富有天赋的他成为了一个精通西方文化的青年学者。按理说，一个在西方工业文明中熏陶了14年的人，不应该会因循守旧，是什么促使他的转变呢?

　　回到马来西亚的辜鸿铭先是在英国殖民政府中任职，然后遇到了马健忠，与其促膝长谈三日，转变了他的思想，开始学习中国文化。1885年，中法战争结束之后，辜鸿铭前往中国，担任张之洞的幕僚长达二十年之久。在这期间，辜鸿铭自称“汉滨读易者”，精研国学，热衷于向西方宣传东方的文明与精神，相继将《大学》、《中庸》、《论语》翻译成英文介绍到西方。又写了《中国的牛津运动》和《中国的精神》，在西方引起了极大的轰动，致使西方流传了一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。

　　辜鸿铭的一生就像他自己总结的那样，“生在南洋，学在西洋，仕在北洋，婚在东洋”。丰富的社会阅历使他了解西方，更了解东方。幼年时的经历和青年时在西方留学的生活，更加希望有一个强大的中国。

　　1911年，辛亥革命成功了，大清亡了。但是辛亥革命是一场自上而下的革命，它并没有波及底层人民，在中国广大的农村地区，封建思想仍旧残留,在民国六年张勋进京时，北京还有很多人留着辫子。而要彻底的清除封建思想有多难?拿法国来举例。从1789年法国大革命开始，到1870年法兰西第三共和国建立，其中经历了81年的时间，法国的共和制度才算是彻底稳固。在这其中又经历了几次王朝复辟，死了很多人，才彻底洗涤去了法国人心中的封建思想。

　　当时只占中国人口不到百分之一的知识分子并不能代表中国，真正能够代表中国的是哪占中国人口百分之九十九的沉默的大多数。但是大多数却是守旧的，少数的能说话的却在迅速西化中，没有人提及中国精神。

　　辜鸿铭留的辫子是他在怀念清朝么，我看也不竟然，更多的应是对他所认为的中国精神的一种坚守。