我们谈起唐宋时期的散文大家时，范仲淹的名字是绝对不能错过的，先天下之忧而忧后天下之乐而乐这个千古佳句令人印象深刻，范仲淹的作品有很多，而范仲淹其实不只是文学大家，也是一位实干派的官员，那么范仲淹当初是怎么进入官场的。范仲淹为什么不是唐宋八

　　我们谈起唐宋时期的散文大家时，范仲淹的名字是绝对不能错过的，“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”这个千古佳句令人印象深刻，范仲淹的作品有很多，而范仲淹其实不只是文学大家，也是一位实干派的官员，那么范仲淹当初是怎么进入官场的。范仲淹为什么不是唐宋八大家?

　　范仲淹当年是状元吗?

　　范仲淹(989～1052)，字希文，谥文正，苏州吴县人(今江苏省苏州市)，大中祥符八年登进士第。北宋杰出政治家、文学家。范仲淹《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句，为千古佳句，也是他一生政治抱负与生活态度的写照，他倡导的“先忧后乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富，朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”。

　　《岳阳楼记》写于北宋庆历六年(1046)九月十五日，是范仲淹应巴陵郡守滕子京之请，为重修岳阳楼写的记。滕子京(990～1047)，名“宗谅”，“子京”是他的字，北宋时河南洛阳人，小范仲淹1岁，与范仲淹同科，也是大中祥符八年进士。《岳阳楼记》一文，在对岳阳楼风景的描述中，抒发了作者先忧后乐、忧国忧民，与友人共勉的情怀。这是《岳阳楼记》能够成为传世名篇的关键所在。

　　鲜为人知的是，范仲淹的这种思想和抱负，并不是在《岳阳楼记》中第一次出现，早在几年前他撰写的《蔡文忠公墓表》一文中，就有了较为完整的表述，从墓表的字里行间中可以看出，这个“蔡文忠公”，在范仲淹心目中就是一个“先忧后乐、忧国忧民”，有着仁人志士节操的人。

　　《蔡文忠公墓表》全文约1600字，在叙述了蔡齐的生平事迹行状之后，文章的下半部分，给予蔡文忠公以高度评价，盛赞其高尚的品格和节操：

　　“……在政府，浩然示至公于内外，以进贤为乐，以天下为忧，见佞色则嫉，闻善言必谢。孜孜论道，以致君尧舜为心。与大臣居，和而不倚，正而不讦，无亲戚之间，有方大之量。朝廷为之重，刑赏为之平。及其出也，未逾岁时而天子思之，公遂不起。

　　呜呼!公之生也，天有意也。公之亡也，天无意乎?使在位而寿，则道德功名非竹帛之可胜矣!

　　铭曰：泰山之东，齐鲁同风，厥生我公。我公堂堂，观国之光，亨于真皇。真皇上仙，陨血涟涟，欲报昊天。今上圣神，乃眷正人，参于国钧。纯德坦坦，平心浩浩，进退惟道。恕以待物，诚以报国，仁人之德。天乎，天乎!岂不有心，夺此令人，我怀忧深。箕山峨峨，颍川悠悠。山为陂兮川为丘，公之名兮与日月留!”

　　那么，受到范仲淹高度评价的这位蔡文忠公又是谁呢?

　　蔡文忠公，名蔡齐，字子思。宋初胶水县(今山东平度市)人，生于公元988年，比范仲淹长1岁，比滕子京长2岁，3人都是大中祥符八年同科进士，而蔡齐为进士第一，即为该科的状元，是范仲淹的学长、师兄和好友。蔡齐和范仲淹是同科进士，范仲淹没有中过状元。

　　蔡齐逝于宝元二年(1039)四月四日，葬于康定二年(1041)，范仲淹作为蔡齐的同科进士和好友，为学长、师兄写墓表，是件顺理成章的事情。《蔡文忠公墓表》的成文时间，应在蔡齐去世的1039年至下葬的1041年之间，而《岳阳楼记》写于庆历六年(1044)。也就是说，写《岳阳楼记》比写《蔡文忠公墓表》晚了3～6年。阅读《蔡文忠公墓表》，从范仲淹声情并茂的叙述和慨叹中，我们可以品味到范仲淹对蔡齐的崇拜和尊重，可以看出，在他们的交往中，范仲淹一直把蔡齐当成了自己的偶像，视为做人和为官的楷模，从蔡齐的身上范仲淹看到了“以天下为忧”的品质和德操，并将其写在墓表上。由于蔡齐对他的影响深远，所以才有了后来登上岳阳楼时的感触和慨叹。从这个层面上说，范仲淹的“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的思想，是在蔡齐的影响下产生的，毋庸置疑，蔡齐对范仲淹世界观和人生观的形成，起到了表率和楷模作用。

　　范仲淹是不是唐宋八大家之一?

　　唐宋八大家，是唐宋时期八个散文代表作家的合称，除了唐代的韩愈、柳宗元，宋代独占六席，却为何没有诗文俱佳的范仲淹?一片流传千古的《岳阳楼记》加上“酒入愁肠，化作相思泪”的动人词作，难道不够入选“八大家”之列吗?

　　要想揭开谜底，得从“唐宋八大家”这个超级组合的来源说起。明代初年，有个叫朱右的读书将韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩的文章编成《八先生文集》，八家之名便始于此。后来经过明代中叶的散文家唐顺之和茅坤的引用推广，“唐宋八大家”这一名称也得以广泛流行，沿用至今。

　　首先，范仲淹不是古文运动的核心领导人物。“唐宋八大家”是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，给予当时和后世的文坛以很大的影响。由此，可以看出：入选“唐宋八大家”必须是唐宋时期古文运动的中心人物，范仲淹虽然也有很不错的古文，但是他与上列的八位人物相比，在古文运动方面的成就远不如他在诗词方面的成就，也就是说，他不属于古文运动的中心人物，还没有成为当时古文运动的领导层的人物，因而，后来的朱右、唐顺之、茅坤等都没有将范仲淹列入“唐宋散文八大家”之列。

　　其次，范仲淹的政治成就盖过了他的文学成就，或者说他的仕途生涯冲淡了他在文坛的影响力。范仲淹不仅是一代治世之能臣，比如“庆历革新”，虽然失败，但仍不失其伟大。而且还是一位优秀的边疆统帅，镇守宴请一带多年，西夏不敢犯境，人称“小范老子”，范仲淹去世后，北宋和西夏的边境百姓戴孝痛哭，认为边境安宁将不复存在。与此相比，他在文学上有一定的成就，毕竟赶不上他的政治和军事才能。

　　还有，范仲淹的散文《岳阳楼记》、他的词《渔家傲》等堪称千古名篇，他的文学作品数量较少，也许创作甚丰，但是流传到明朝或者后世的作品并不是很多。而且“唐宋八大家”主张“文以载道”，特别讲究文学作品对社会的推动和普通人的教化作用，在这一点上，范仲淹的散文优美绝伦，但是策论的性质偏弱。比如韩愈的《师说》《马说》、柳宗元的《捕蛇者说》，苏洵的《六国论》，苏辙的《上枢密韩太尉书》等，单以散文而论，范仲淹的成就明显不如八大家。

　　最后需要说明的一点是，尽管范仲淹没有入选“唐宋八大家”，但是他的文才武略在历史长河中依然熠熠生辉，并不比“唐宋八大家”逊色，就像周华健没有入选“四大天王”，但是他的影响力并不低于“四大天王”，甚至有人将它称为“天王杀手”。

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就凭这中伟大的政治理想和家国胸怀，当为天下读书人的楷模。