家法 家法是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。 基本解释： 家长统治本家或本族人的法度 详细解释： (1). 汉 初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至

　　家法

　　家法是指调整家族或者家庭内部成员人身以及财产关系的一种规范。

　　基本解释：

　　家长统治本家或本族人的法度

　　详细解释：

　　(1). 汉 初儒家传授经学，都由口授，数传之后，句读义训互有歧异，乃分为各家。师所传授，弟子一字不能改变，界限甚严，称为家法。至 唐 代家法已基本消亡。

　　(2).治家的礼法。

　　(3).指学术、文艺流派的风格、传统。

　　(4).泛指传统的习性。

　　(5).旧时家长责打子女、奴婢的用具。

　　家法伺候是什么意思？

　　家法伺候即指古时用惩戒工具惩罚子女或奴婢。

　　古代的家法都是什么样的？

　　世界传统五大法系之一的中华法系，是一个国家法律和家法族规共存、礼法兼容并蓄的开放体系。家法族规作为司法依据之一，既宣扬了传统礼治思想，又配合了国家法律实践，它从另一侧面反映了中国传统的礼法结构和治理观念。

　　第一，尊祖敬宗。 原文：

　　《礼记·祭祀》中有：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”祭祖活动由来已久，祖就是家族组织存在之根本。尊祖敬宗发端于同祖共宗、一脉相传的血缘关系，通过对去世祖先的尊奉和祭祀，增强家族成员的向心力和凝聚力，激励着子孙后代锲而不舍地建功立业、光宗耀祖，尊祖敬宗的观念已深深扎根于族众的思想深处。家族组织在大肆弘扬尊祖敬宗观念的同时，还辅之以各种家族褒奖的手段，如明清时期在山西洪洞县城以及韩氏家族住地的30座牌坊，⑥就是用来表彰光宗耀祖的族人的，有的升官、有的科举、有的忠孝、有的贞洁，他们成为了家族传承儒家礼治思想的楷模。

　　第二，孝悌真顺。

　　在中国古代社会中，违背“孝悌礼法”的行为既为国法所不容，也为家法所严禁。家法族规中一致强调对父母的孝和对兄长的悌，百善孝为先，孝是为人之本，悌或友悌则体现了兄弟间的友爱及相互扶持的良好亲缘关系，这些传统家庭美德是应该为族人所自觉遵守的。如《柳氏家训记刻石》首句便强调“唐柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士大夫所宗”⑦。在基层社会，成文的家法族规往往对传统的“不孝”做扩大解释，比国家律典中的“不孝罪”更加宽泛，忤逆父母尊长、漠视家族利益、违背族规等均要按“不孝罪”惩治。

第三，敦亲睦族。

　　家族组织作为一种社会基层群体，想要立足于农耕经济社会，需要族人凝聚力量、互相帮助、团结友爱，形成一个强有力的整体。一方面经济扶助。为贫困不能举火者、孤寡残疾无助者和无力营婚丧者等贫困族亲提供帮助，使族人能够真切地感受到家族的存在，增进家族的认同感和归属感，从而也避免了族人因生计无着，铤而走险，为匪为盗，影响家族的秩序和声誉。如山西灵石王家大院的《王家敦本堂规条碑》记载：“年至七十有子幼弱或废疾不能奉养者，每月给钱六百文，冬给。”⑧二是公益事业。家族组织还兴办私塾、挖池塘、建雨亭、修水渠、修道路、修村溪小桥等，为族人创造良好的生活条件，增强了家族成员的向心力，同时也维护了本家庭、本宗族的生存和繁衍。

　　第四，勤俭修身。

　　被誉为“天下廉吏第一”的于成龙（山西永宁州人）在《治家规范》中对家族内的经商者提出要求：“或开店，或行商，俱要早起晚睡，不可偷安。”勤俭持家被认为是家族兴旺的基础，许多家族组织都要求族人勤俭节约，不要奢侈浪费，山西省万荣县闫景村李家大院的主宅院大门两旁镌刻着《朱子家训》，上面写到“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。与此同时，许多家法族规还严禁族人沾染吃喝嫖赌，吸鸦片等恶习，如山西榆次常家大院的《戒烟碑》（光绪三年）就指出鸦片烟的四大害处，即败先人名节、促本身寿算、耗自家财产和失子孙楷模。⑨

　　家法族规一如既往地贯彻和执行儒家礼治思想，营造出一个充满温情，以教化为主的基层社会，是传统社会文明稳定和谐发展的基础。

　　推荐阅读：古代官员如何教育“官二代”

　　如何教育“官二代”，历来就备受关注。古代有见识的官员，都相当重视家庭教育，都有严格的家训，都期望后代都能成才，知书达理，以维系良好的家风，延续家族的良性发展。

　　1、重言传，更重身教，力戒儿孙奢靡浪费

　　宋代孔平仲的《续世说》记载，北魏贵为司空的长孙道生，一生清廉节俭，骑马时用于遮挡尘土的一条熊皮做的障泥，总是洗了再用，破了再缝，多少年都不换新的。儿辈们见父亲这样，也都自觉地勤俭节约。皇帝派人编写歌词称颂道：“智如崔浩，廉若道生。”号召全国的干部都来学习崔浩的慧智和长孙道生的清廉。

　　唐朝的卢承庆博学有才干，曾任宰相，临终时交代儿子：“我死后就穿平常的衣服入殓，不要用牲畜祭奠，坟墓的高度只要能辨认就行了，不要过于高大宽广；只用棺材，不需要棺外椁，那样太浪费了；碑文只记载官号和生卒年月，不要弄许多漂亮话在上头。”这无疑是对儿孙的一种言传身教，在旖旎繁华、生活富足的唐初，高官能俭朴平实、不尚浮华，绝对也是有益世风的正能量。

　　封建时代，皇帝是最大的官。《续世说》载，唐文宗太和三年（829年），朝廷一改官场奢靡之风，提倡节约简朴。一天，唐文宗的女婿韦处仁戴着条漂亮高档的夹罗头巾来见他，皇帝老丈人说：“由于赞赏你家世代门第清高素雅，不尚虚华，所以才把公主嫁给你，像这么豪华贵重的头巾，不适合你啊！”驸马从此不敢再用高档奢华的衣饰，转而将精力放在学业上。

　　后唐名将李存审凭着战功，官至宣武节度使，深得皇帝信任。他常对儿孙说：“我家境贫寒，年轻时带剑从军，40年来出生入死，历经艰难困苦才到今天的位置，你们看我全身上下的100多处伤口就知道了。”边说还会边拿出箭头给儿孙们看，以教育他们不要奢侈浪费，要学会进取、吃苦。后来，他的儿辈们都成为颇有作为的大臣。

　　宋代吴处厚的《青箱杂记》记载，后周大臣李昉于朝代更迭后，再任宋朝的官职，深得宋太祖宋太宗的器重，担任宰相，原因是他为人忠厚朴实，“在先朝，未尝倾陷一人，可谓善人君子”。其实，他教育后代也很有一套，“家法尤严”，尤其是在经济上实行平均配给。他要求在京城当官的儿子们，所得工资不许私自动用，连同老家庄田的收入一起存入家族的总库房里，然后，向家族各房平均分配生活津贴，“月均给之，故孤遗房分皆获沾济”，于是，家族团结和睦，欣欣向荣，深得时人称颂。

　　2、深知子孙才分有高低，但必须读书明理

　　中国古代的官员，自古就有立“家训”的传统。明代王洪洲就在其《家训》中谆谆教导曰：“子孙才分有限，无如之何；然不可不使读书。贫则训蒙以给衣食，但书种不绝可矣。”在古代士大夫看来，读书比奢华的衣食更重要。

　　清代王晫在《今世说》记载，顺治年间的户部尚书梁清标教育子弟“家法醇谨”，要求子弟们即使是走路的姿势、进退的方式都必须符合礼仪，并且，严格规定，除了当时视为正统学问的理学著作和有关经世济民的书籍之外，小说、野史之类的杂书一律不许阅读。可见其对子孙们读书的重视程度。

　　晚清名臣曾国藩对后代的教育也相当重视。咸丰六年(1856年)九月二十九日，他写信给九岁的儿子曾纪鸿说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。”教育九岁的儿子要成为“读书明理之君子”，这样的期许较之一般的俭朴教育显得境界更高。

　　而后，曾大人直接教育儿子如何做：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰……尔读书写字不可间断，早晨要早起……尔宜举止端庄，言不妄发，则入德之基也。”读书与做人，实质是相容并包的。通观曾国藩的一生，其言传身教对于曾氏家族的儿孙成才，以及家族可持续发展都奠定了扎实基础，值得今人借鉴。

　　其实，在古代实行以科举选拔人才为主的制度相当长一段时间里，绝大多数的官员都非常重视后代读书，不惜花费重金聘请家庭教师。

　　3、不许儿辈出入公门，不许乘车，要做善事

　　古代官员在外做官，囿于公务以及交通不便，长期回不了家，没有如今发达的通讯工具，与家人联系只能依靠家信，所以，古代官员的“家书”成为教育其在老家子弟的一种重要形式。

　　清代王士祯的《池北偶谈》记载，明神宗时的礼部尚书沈鲤在京为官，常写信给商丘老家的儿辈，对他们的约束极其严格：出行上，不许儿辈“出入公门，招惹是非”，“拜客只可骑马，不可乘车”；衣着上，要求家人子弟“衣服勿太华美，器用宁可欠缺”；产业上，要求自家减少田亩，不要多积财货，不要购置太多的房产田地，“使身终之日，留下争端，自取辱名”，等等。并且，他还经常写信提醒儿辈“秋夏粮及早上纳，多加与些火耗，各庄上人，常约束他，莫要生事。”显然这是要家人遵纪守法。

　　此外，沈大人还要求儿辈多做善事：每年冬天做一百件棉袄施舍给穷人，对于亲戚中的穷苦者、孤寡者，也要经常接济等等。他在家书中教育儿辈：“大抵盛极则衰，月满则亏，日中则昃，一定之理。惟有自处退步，不张气焰，不过享用，不作威福，虽处盛时，可以保守。”历史上的沈鲤为人正直，为官清正，被推崇为贤臣。

　　清代姚元之《竹叶亭杂记》载，官至吏部尚书、工部尚书的陈宏谋，在清代广西籍官员中职位最高，任官时间最长(48年)，历经省份最多(12省)，政绩卓著，在民间影响很大，同时也是一位学识渊博、著述甚丰的学者。他曾写过一副对联：“惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人。”教育子孙后代要珍惜劳动所得，不要铺张浪费，要自力更生不要依赖他人。

　　众所周知，《曾国藩家书》极其有名，近1500封书信，其中很大篇幅是曾国藩教育儿辈读书、做文、做人的文字。譬如，在家书中，曾国藩一再表达：“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。”这对曾氏后代影响甚大。

　　虽然，很多高官处心积虑地教育约束后代，然而，“官二代”举动出格的例子在历史上比比皆是。可见，古往今来，教育好后代实在不是一件容易的事，尤其是官宦之家。