1月23日凌晨，沙特阿拉伯国王阿卜杜拉本阿卜杜勒阿齐兹在首都利雅得去世，享年90岁。当天下午举行葬礼，阿卜杜拉身裹几块白布，入葬利雅得沙特平民去世也长眠于此的EI-UD公墓。埋葬之迅速，葬礼之朴素，入葬地之简单，引起了人们对穆斯林葬礼的热烈讨论。 按

　　1月23日凌晨，沙特阿拉伯国王阿卜杜拉·本·阿卜杜勒—阿齐兹在首都利雅得去世，享年90岁。当天下午举行葬礼，阿卜杜拉身裹几块白布，入葬利雅得沙特平民去世也长眠于此的EI-UD公墓。埋葬之迅速，葬礼之朴素，入葬地之简单，引起了人们对穆斯林葬礼的热烈讨论。

　　按照现代国际惯例，一国之君的去世，应该是官方通过媒体发布讣告，褒扬生前贡献，举国哀悼数日，国旗半降，甚至全国放假，友好国家致哀慰问，并派代表前往表达悼念及睦邻友好之意。国王的遗体应该摆放在某个具有重要权力象征意义的场所，挽联、花圈隆重装饰，让民众前来瞻仰遗容，以此哀思其生前的丰功伟业。摆放数日之后，举行隆重的葬礼仪式，灵车移送、奏乐鸣炮等一概不能缺少，否则失了庄重，去了威严。全球化的今天，这种格式化的葬礼仪式，已为大多数国家认可和接受。穆斯林的葬礼简介：

　　因此，阿卜杜拉的葬礼，在非穆斯林社会和非伊斯兰国家的人看来，显得有些“萧条”。是不是国王已逝，权位丢失，沙特政府不再重视了呢？其实这种格式化的国葬仪式，在阿拉伯世界和伊斯兰国家以及全球穆斯林生活的社会并未普遍采用。

　　中国人对亡者倡导“入土为安”。阿拉伯世界和伊斯兰国家则秉承经典《古兰经》和“圣训”的规定，倡导土葬、速葬和俭葬。伊斯兰教认为，死亡是一个人最后的必然归宿，是肉体的消失和精神的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结。《古兰经》有文字云：“凡有血气者，都要尝死的滋味，我以祸福考验你们，你们只被召归我”。针对葬礼的速度，穆斯林遵从先知穆罕默德在“圣训”中的话，“你们宜速埋亡人，如属幸福者，宜早使其获福，如系不幸者，亦当尽快使其远避火狱之害。”就送葬的时间来说，要求早晨亡故不过午，黄昏亡故不过夜。送葬方式要求不宴客、不服孝、严禁超越教法，活着的人前去送葬被认为是一件善举，也是一项义务。所以穆斯林的葬礼程序一般比较简单，送葬人数较多。无论生前身份高低贵贱，都在公墓下葬，不设棺材，坟墓也是一抔土而已，没有墓碑，也不留任何标记。另外，葬礼过程中，禁止亲属嚎啕大哭，也不允许有任何陪葬品，亡人的殓衣也不过是五尺白棉布包裹。

　　国王阿卜杜拉去世，沙特阿拉伯严格按照伊斯兰教万哈比耶教派传统，遵从《古兰经》和“圣训”对亡者埋葬的规定，简单地完成了葬礼仪式。因为文化的差异，一些人对这种对待国王如此简单的葬礼仪式褒贬不一，特别对国王阿卜杜拉生前的奢华生活、万贯财富和死后不过几尺白布裹身埋葬的鲜明对比提出异议。有非穆斯林认为，生前有地位、有财富，应该在葬礼上更加隆重、更加奢华，这样才显示出沙特王室对国王的尊重、孝敬和爱戴；也有人认为，沙特王室太不敬不孝了，今日国王去世，立刻埋葬，不瞻仰、不缅怀，而且马上选出新国王继位，可见王室之冷酷，国王之悲惨。

　　其实这些说法，都是按照常人世俗的观点来评价的，如果了解伊斯兰教的丧葬礼仪文化，就不会出现这种文化错位的评价了。

　　穆斯林的葬礼，除了按照《古兰经》和“圣训”的规定之外，不同地区、不同教派和门宦的穆斯林受地方社会和传统习俗的影响，在葬礼仪式上有着不同。仅以中国回族穆斯林来说，因为回族分布较广，教派、门宦多，受不同地方传统文化和风俗习惯的影响，在丧葬礼仪上虽不能说千变万化，也是各有特点。

　　回族穆斯林的葬礼的确有吸收地方文化的现象。比如西北回族穆斯林去世，有些教派会出散钱财，称之为乜提，以表达人去世之后钱财散出不再牵挂。而有些教派则不这样做，他们会披麻戴孝，这继承了中国传统文化的丧葬之礼。但这一点也表现为不同的特点，有些地方的穆斯林在胳膊上的黑色挽袖上绣一“孝”字；有些地方的穆斯林男性在前辈去世后在头上戴白色孝帽49天，女性戴白色纱巾；有些地方的穆斯林戴腰孝，在腰间缠一白色棉布；有些地方的穆斯林则严格禁止戴孝这种行为。

　　穆斯林去世送葬讲究人多为好。如前文所提，穆斯林活着有送葬的善举和义务，所以闻听有葬礼，只要手中无紧要事情，都有义务前去送葬。送葬过程中，有些地方和教派的回族穆斯林有哭丧的习俗，这一方面是对亲人去世的哀痛，一方面也是送葬仪式要求，哭泣是孝心和情谊的表达，尽管《古兰经》和“圣训”有明文规定禁止嚎啕大哭。当然也有些地方和教派的回族在这方面严格限制。

　　埋体下葬后在坟墓方面，回族也有着一定的地方性特点。中国葬礼后有立碑的习俗，回族穆斯林在某些地方也有这样的传统。亡者埋葬，在坟墓前方用大理石立碑，刻上亡者的姓名，生卒年月，然后是立碑者姓名。与非穆斯林的墓碑不同是，碑的正前方顶部会刻上经文“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文。

　　穆斯林的葬礼，在结构上是严格按照伊斯兰教的教法来举办的。不同文化要在以人为载体的交流互动中相互学习和理解彼此。对沙特阿拉伯国王阿卜杜拉的葬礼，有误解是因为文化陌生。只有用他者的眼光，通过换位的方式去理解，才能消除误解。

　　宗教制度，嵌入国家法律，并严格按照宗教经典的要求来执行。在阿拉伯世界和伊斯兰国家，的确有些国家是这么执行的。伊斯兰教在全球传播过程中，也经历了一定的地方适应的过程，所以在宗教文化的呈现上有着各种地方性特点，这些又都是文化多样性的表现。但有一点是肯定的，不管怎么变化，都没有脱离伊斯兰教《古兰经》和“圣训”的根本要求。

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　　(一)、一个人停止了呼吸，并且获得了死亡的确认，首先帮助他把双眼闭上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。 然后帮助他脱去平常的衣服，把身体放平，双腿顺直，用白布把尸体盖上。

　　(二)、及时通知家属和亲友，说话要注意用词和语气，避免给亲人一次精神震惊。发通告者，要表示深切同情和哀思，提醒人们这是真主的意欲，不论什么原因死亡，都应当表现平静，耐心地接受无可挽回的事实，祈求真主饶恕他生前的罪过。

　　(三)、亡人在停尸房安静地躺着，他是在等待尽快安葬，禁止喧哗。 家属和亲友应当为他的后事研究最佳方案，因为尽快速葬是伊斯兰的法规。

　　(四)、在计划和料理安葬期间，家属们应当为接待客人做些准备，例如这几天的饮食和外地来客的食宿。 需要有一位丧葬经理担任总指挥，一切都有条不紊，分工合作，按部就班，人多而不慌乱。 其余的人应顾全大局服从安排，不可在枝节问题上争论不休。

　　(五)、根据伊斯兰的法制规定，对死者的安葬有四件大事：用水净身、穿上包裹尸体的白布(克凡)、为亡者举行站礼(哲那者)和入土为安最后埋葬。

　　(六)、给亡人净身最好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，但是配偶或子女可以不受限制。 如果亲近的人不知怎样洗死人，可以请人代理，洗尸者必须是敬畏真主的虔诚穆斯林，人品可靠，受人尊敬。

　　(七)、洗净身体之后，用白布裹尸体，有传统规定的方式，男性用布三块，女性用布五片，严密裹紧。

　　(八)、为死者的站礼，可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行，如家中或空旷的地方。

　　(九)、站礼时，死者身上有遮盖，安放在前，众人面向克尔白，仪式由一人领导。 参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。

　　(十)、站礼中，领导仪式的人向真主祈祷，内容有赞颂真主和穆圣及其家属，也向真主祈求恕饶和恩赐亡故者和所有活着的人。 这些都是传统的念词。

　　(十一)、站礼仪式之后，尸体应当立即运往墓地安葬。 跟随送葬的人，以沉默为高尚，送葬过程是每个人为亡者祈祷和敬意、沉思死亡意义的时刻。 克制感情，切忌嚎啕大哭。

　　(十二)、把亡人的尸架抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入墓穴中，面朝克尔白方向倾斜。 与此同时，诵读祈祷经文，例如诵读《古兰经》：“我从大地创造你们，我使你们返回大地，我再一次使你们从大地复活。”(20：55)

　　(十三)、每个参加送葬的人，都从土地上拾起一小块土，投入墓穴中，口诵同样经文。 墓中禁止放置任何纪念物或陪葬品。

　　(十四)、坟墓全部掩埋之后，继续诵读《古兰经》经文，赞颂真主，并且为亡者祈祷。 葬礼的全过程，都许可在尸体周围用美香，如熏香、香料或香水，如在室内、庭院和墓穴中。 伊斯兰葬礼要点有三：速葬、简葬和土葬。

　　(十五)、在墓地的事务一切完毕之后，参加送葬的人都必须向埋入坟墓中的亡者默默道声色俩目，表示告别。

　　一般可以这样说：“安息在此的人们 啊！ 按色俩目，艾莱伊库姆。在真主意欲的时候，我们都将来到这里，与你们做伴。 祈求真主饶恕你们和我们。先知穆圣说：“如果有人归真，不要长时期 保留尸体，应当尽快安葬。 在他头的方向诵读‘法谛海’，在他的脚下诵读‘黄牛章’。” 每个人都难免死亡，人活一世都曾经给后人做过有益的事，值得亲友们的留恋。 亡人归真之后，子孙后代经常纪念前人，学生弟子们惦念已故老师，广大民 众对逝世的领导表示怀念，这些都是人之常情。 对于悼念已故的先人，世界上纪念的方式千奇百怪，每个民族都有自己特异的习俗，穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼，只表示理解、同情、怜悯和哀悼，但不随同 他们那样的方式，例如对亡人遗像鞠躬下跪叩头、给亡灵的牌位敬香烧纸上供、到坟地里对着坟头哭诉许愿求助。 在亲人离别后的定期阶段，可以举行悼念仪式，例如从坟地回来的当天夜晚、第一个“七日”、“四十日”和第一个年头，可以为亡者诵读《古兰经》寄托我们 的哀思，祈求真主饶恕和援助，恩赐坟墓中的亡人和活着的亲友都安宁。 第一年里的纪念多一些，但不是伊斯兰法定的必须礼仪，世界各地都有一些传统习惯，被许可和宽容，因为亲人刚刚离开我们，感情上仍旧很密切。 一年之后，纪念可以逐渐减少，例如每五年举行一次家庭纪念活动，邀集亲友聚会，准备一些简单的饮食招待，请有学识的人讲解穆斯林的行为规范和诵读《古兰 经》。 纪念亡人最佳是个人行为，参加必须志愿，禁止强迫，更不许可借此因由摊派收集赞助费。 讲排场和大设宴席是错误的行为，借机会大吃大喝，甚至饮酒作 乐，是为魔鬼张扬，使亡灵不得安宁，活着的人也因此破费和造孽。 纪念已故亲人的方式很多，子女亲自为先人诵经和祈祷是品位最高的悼念，真主喜悦，亡灵高兴。 许可访问墓地，也许可举意以亡人的名义朝觐、副朝、施 舍、救济贫苦人、捐献慈善事业和帮助宣教。 这些纪念的方式都有经典为依据，是穆斯林世界的普遍传统，凡是穆斯林都能理解，证明天下穆斯林都是一家人。