禅师是对佛教和尚的一种尊称，禅师一般被认为是看破红尘，参透生死的人，这些人的思想觉悟都达到了一定的境界，因此禅师向来都是被人所尊重的。日前网上流传的一则禅师的文章，文章中禅师通过自己点化了小偷，而且在禅师严重，小偷是可怜的人，这是什么意思

　　禅师是对佛教和尚的一种尊称，禅师一般被认为是看破红尘，参透生死的人，这些人的思想觉悟都达到了一定的境界，因此禅师向来都是被人所尊重的。日前网上流传的一则禅师的文章，文章中禅师通过自己点化了小偷，而且在禅师严重，小偷是可怜的人，这是什么意思呢?

　　禅师为什么称小偷是可怜的人?

　　有一位住在山中茅屋修行的禅师，一天晚上散步归来，看见小偷光顾自己的茅舍，但找不到任何财物，便脱下自己的外衣，站在门口等待小偷出来，他怕惊动了小偷。

　　小偷出来遇到禅师，正感到惊愕之时，禅师说:“我的朋友，你走大老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀!夜深了，带上这件衣服避寒吧!”

　　说着，就把衣服披到小偷身上，小偷满脸羞愧，低着头溜走了。

　　禅师望着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨地说“可怜的人!但愿我能送一轮明月给他，照亮他下山的路。”

　　第二天，禅师在温暖阳光的抚摸下睁开眼睛时，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口，禅师高兴地说:“我终于送了他一轮明月!”

　　因为很多的小偷是因为贫穷而去偷盗，但是他不明白他为什么贫穷，不明白如何改变命运，获得福贵。反而想通过捷径不劳而获，不知道财布施是得财富的因，不知道越偷盗越贫穷。所以禅师不禁感慨道：“可怜的人啊，但愿我能送一轮明月给你。”

　　绝大部分小偷都是因为贫穷而去偷盗，但是他不明白他为什么贫穷，不明白如何改变命运，获得福贵。反而想通过捷径不劳而获，不知道财布施是得财富的因，不知道越偷盗越贫穷。这种人岂不可怜?

　　佛教禅师都是怎样成为禅师的?

　　于现实生活中，耽于计较的人，往往活得很辛苦;心识中，充满了烦恼和怨尤;因为，这种类型的人，太过于执着自我的感受与想法，眼目之中，完全是别人的言语和行为。

　　这，于佛法中称之为随着色尘缘境而转。

　　众所周知，人的思想发生变化，产生作用，无非是依于自己的感官，相应于外界所接触到的现实种种情形，而引起自心中的想法，形成好受与不好受，分别自我意识的接纳或抗拒，以至肯定苦或乐的情绪。

　　这，在佛法中谓之“蕴相”，也就是因色而发受，缘受发想，依想起行，如是行必完成结果;或者说，即为五蕴的变化现象，产生不同的作用效果。

　　学佛之人，讲求“修行”，其实所谓的修行，即是修正自我意识所确定的行为;然后，持之以恒，精进不懈，久而久之，便能水到渠成，形成越逾世俗人的德养;同时，由于具足德养，自然也就可以自度度他，入达饶益功德的效力。

　　修行之道，依五蕴的调适要领而言，建立起“想、行”之间的“间隔”，可以说是“入道”的基本条件;如果，当“受”而发“想”之时，先能不即刻入于“行”，而能建立起一个间隔，那末，于原有从自我意识而生起的“想”，便可以调整、或者说修改;如是于“想”的内涵，即能入于“非想”的德养，发起不同于原有的作用，自然，于“行”的表现，便能展现出有修养的行为了!

　　于是，堪称学“觉——佛”的行者。